С.-Петербург +7(812) 642-5859 +7(812) 985-4517

Никаких границ. Восточные и западные пути личностного ростаСкачать


Автор: Уилбер К.

Примечаниепереводчика. Первую главу этой замечательной книги я перевелпятнадцать лет назад, и она была опубликована во втором выпуске"Вопросов саморазвития человека" (К., 1990). В дальнейшем япланировал полный перевод, но так вышло, что Московский институттрансперсональной психологии заказал его моему приятелю. Знаянепримиримо классовое отношение последнего к наемному труду, я понял,что грядет очередной вредительский перевод, которыми было так богатоначало 90-х. Поэтому я попросил у него разрешения безвозмездноучаствовать в этой работе. Мне было отпущено две недели: мол,заказчик торопит. За две недели я умудрился, в дополнение к первойглаве, более-менее довести до ума главы 2-5 и 10. В остальномзаказчик, как и ожидалось, "получил то, что заплатил".После чего рукопись пролежала несколько лет в редакции и в концеконцов была издана под социопатическим названием "Никакихграниц" (М., 1998). Это новый перевод той же книги. Я не толькоперевел заново главы с шестой по девятую, но исправил такжемногочисленные недоработки в остальных, особенно в десятой. –В.Д.

ДжекуКриттендену.

Лучшемуученику, лучшему учителю, лучшему другу

Предисловие

Вэтой книге рассматривается, как мы разбиваем свой непосредственныйопыт на части, разделенные границами, утверждаясь тем самым вотчуждении от себя, от других людей и от мира. Мы искусственнорасщепляем свое сознавание на "пары противоположностей",такие как субъект и объект, жизнь и смерть, ум и тело, внутреннее ивнешнее, разум и инстинкт, – мы заявляем об их разделенности,выставляя одно переживание против другого и сталкивая жизнь с жизнью.И хотя результаты такого столкновения называют по-разному, счастьяоно не приносит. Жизнь становится страданием, наполняется борьбой. Новсякая переживаемая нами борьба – наши конфликты, тревоги,страдания и огорчения – порождается не чем иным, как границами,которыми мы неосмотрительно расчерчиваем свой опыт. В этой книгерассматривается, как мы создаем такие границы, и что мы можем с нимисделать.

Ккому обратиться за помощью и руководством в преодолении этихвнутренних конфликтов и сражений? В данном вопросе сегодня царитполная неопределенность. Начнем с того, что существует великоемножество подходов к обретению душевного покоя, как восточных, так изападных, – от психоанализа до дзэн, от гештальттерапии дотрансцендентальной медитации, от экзистенциализма до индуизма. Крометого, многие из этих школ мысли, по-видимому, прямо противоречат другдругу. Они не только по-разному определяют причину страдания, но ипредлагают разные пути избавления от него. Нередко оказывается, чтоты соглашаешься с двумя психологами или духовными учителями лишьзатем, чтобы обнаружить, что они в корне не согласны друг с другом.

Этообескураживающее многообразие взглядов подвигло меня на синтез, навыработку всеобъемлющей точки зрения. С этой целью я объединилразличные методы психотерапии, избавления от страдания и развитияличности в рамках схемы, названной "спектром сознания".Такой подход позволяет нам принять и свести воедино основныеположения трех ведущих направлений западной психологии ипсихотерапии: ортодоксального эгоического (включая когнитивныйбихевиоризм и фрейдистскую эго-психологию), гуманистического (в томчисле биоэнергетики и гештальттерапии) и трансперсонального (кудавходит психосинтез, юнгианская психология и мистические традиции вцелом). Насколько мне известно, подобный обзор предлагается впервые.

Вэтой книге будет показано, как каждая из границ, устанавливаемых намив сфере своего непосредственно переживаемого опыта, ограничивает поленашего сознания – и становится причиной внутреннего раскола,конфликта, борьбы. Вся совокупность этих многочисленных границобразует спектр сознания. Мы увидим, что разные формы психотерапииобращаются к разным уровням данного спектра. Каждый вид психотерапиипытается устранить какую-то определенную границу, определенный узелпротиворечий в сознании. Сравнение разных видов психотерапииобнаруживает разные типы границ, возникающих в сознании. Мы такженачинаем видеть, как можно преодолевать эти границы и расти за ихпределы.

Широкомучитателю эта книга может дать общее представление о важнейших методахразвития и преобразования человека – от эгоических, то естьориентированных на развитие эго, до гуманистических итрансперсональных, – а также показать, как эти подходысоотносятся друг с другом. Кроме того, в ней приводятсясоответствующие упражнения, с помощью которых читатель сможетопробовать эти подходы на себе.

Даннаякнига – не научное исследование, рассчитанное на специалистов.Это вводная, ознакомительная книга, с необходимостью предполагающаяобобщения. Поэтому я позволил себе определенную свободу в планепростоты и краткости подачи материала. Так, я не рассматривалупражнения по визуализации, ролевые игры, остановку мыслей, анализсновидений и т.п. Не касался я и стратегий модификации поведения,слишком сложных для простых вводных разделов. Говоря о "предельномсостоянии сознания", я воздержался от, возможно, болеекорректных специальных терминов, и для простоты изложения предпочелговорить о сознании единения. Впрочем, читатели, которых интересуетподробное изложение концепции спектра сознания, могут обратиться кмоим более академическим работам – TheSpectrum ofConsciousness (Wheaton,Quest, 1977), TheAtman Project(Wheaton, Quest,1980) и Up fromEden (Anchor/Doubleday,1981).

Следуетособо упомянуть нескольких авторов, работы которых я широкоиспользовал, чтобы лучше выразить свою мысль. Я намеренно выбрал тех,чьи труды хорошо известны и легкодоступны, так как это намногооблегчало мою задачу. В особенности я признателен следующимисточникам: вторая глава – A Studyin Consciousnessд-ра Безант; третья глава – Scienceand the ModernWorld Уайтхеда; четвертая и пятая глава –св. Августину и Мейстеру Экхарту, но прежде всего – TheFirst and LastFreedom и Commentarieson LivingКришнамурти, а также The Wisdomof InsecurityАлана Уотcа (например, первая частьчетвертой главы представляет собой адаптацию книги TheFirst and LastFreedom, а пятой главы – TheWisdom ofInsecurity); седьмая глава – книгеПутни The AdjustedAmerican; восьмая глава – работамАлександра Лоуэна в целом; девятая глава – Роберто Ассаджоли; инаконец десятая глава – книгам ZenMind, Beginner'sMind Судзуки Роши и TheKnee of ListeningБабба Фри Джона. Каждый, кто знаком с этими авторами, сразу поймет,сколь многим я им обязан. Надеюсь, благодаря использованию трудовэтих признанных мастеров работы с разными уровнями человеческой души,легче будет понять и природу спектра сознания в целом.

К.У.

Линкольн,Небраска

Весна,1979

Глава Первая

ВВЕДЕНИЕ:КТО Я?

Этоможет произойти внезапно, когда угодно и где угодно, безо всякогопредупреждения и без какой-либо видимой причины.

Разом,совершенно неожиданно для себя, я почувствовал, что окутан облакомцвета огня. На мгновение промелькнула мысль о пожаре где-тонеподалеку, но в следующий момент я осознал, что огонь этот во мне.Меня тотчас охватило чувство необычайного ликования, сопровождаемоеинтеллектуальным просветлением, которое невозможно описать. Я непросто уверовал, я увидел, что Вселенная представляет собой немертвую материю, но живое Присутствие; я осознал в себе жизнь вечную,и это было не убеждение, будто я буду жить вечно, но сознание того,что я уже вечен; я увидел, что все люди бессмертны; что Вселеннаяустроена так, что все в ней взаимосвязано и действует на благо всех икаждого; что основополагающим принципом этого мира и всех миров естьто, что мы называем любовью, и что счастье в конечном счете будетуделом всех и каждого. (Цитата из "Космического сознания"Р.М.Бака)

Какоезамечательное прозрение! Мы, безусловно допустили бы серьезнуюошибку, поспешно объяснив подобные переживания галлюцинациями илирезультатом помрачения ума, ибо при ближайшем рассмотрении мы ненайдем в них ни следа мучительного пароксизма психотических видений.

Пыльи камни мостовой были словно драгоценное золото... Дети, скакавшие наулице, были живыми самоцветами. Я знал, что они не рождались и неумрут. Но все вещи вечно пребывали такими, какими есть, и на должномим месте. В свете дня была явлена вечность... (Траэрн)

Выдающийсяамериканский психолог Уильям Джеймс неоднократно подчеркивал, что"наше нормальное бодрствующее сознание представляет собой лишьодин определенный тип сознания, тогда как вокруг него, отделенныетончайшей из завес, лежат потенциальные формы сознания, совершенно отнего отличного". Наше повседневное сознание происходящегоподобно небольшому острову, окруженному огромным океаномнепредсказуемого и неизведанного сознания, волны которого непрерывнобьют о барьерные рифы привычного нам сознавания, пока однаждысовершенно неожиданно не пробиваются сквозь них и не заливают нашостров знанием широкой, преимущественно неисследованной, но в высшейстепени реальной сферы сознания нового мира.

Затемпришло состояние восторга, такого сильного, что Вселенная застыла,словно изумленная неописуемым величием этого зрелища.Один-единственный во всей бесконечной Вселенной! Вселюбящий,Совершенный Единый... В этот дивный миг небесного блаженства ко мнепришло озарение. Я узрела внутренним взором, как атомы или молекулы,из которых состоит Вселенная, – я не знала, материальные ониили духовные, – перестраиваются по мере перехода космоса (в егонепрерывной, вечной жизни) от одного порядка к другому. С какойрадостью я увидела, что цепь эта без изъяна, что ни одно звено невыпало, что все происходит на своем месте и в свое время. Миры,системы, все сливалось в одно гармоничное целое. (Цит. по Р.М.Баку)

Самаязахватывающая сторона такого рода озарений, – сторона,рассмотрению которой мы уделим большое внимание, – состоит втом, что человек начинает явственно и несомненно ощущать себя единымсо Вселенной, со всеми ее мирами, высокими и низкими, обыденными исвященными. Его чувство самотождественности простирается далеко заузкие пределы своего ума и тела и охватывает весь космос. Именнопоэтому Р.М.Бак называл это состояние "космическим сознанием".Мусульмане называют его "Высшим Тождеством", –высшим, потому что это тождество со Всем. Мы будем называть его"сознанием единения" – состоянием любовных объятий соВселенной как целым.

Улицыбыли моими, храм был моим, люди были моими. Небо было моим, равно каки солнце, и луна, и звезды, – весь мир был моим, и я былединственным, кто созерцал его и наслаждался им. Мне неизвестны былини приличия, ни связи, ни сословия; но все приличия и сословия былимоими; все сокровища и обладатели их были моими. Так что большихтрудов стоило испортить меня и заставить выучиться грязным приемамэтого мира, которым я теперь разучился, и словно вновь стал малымдитем, чтобы войти в царство Божие. (Траэрн)

Переживаниевысшего тождества – столь широко распространенное явление, что,вместе с учениями, претендующими на его объяснение, получило название"Вечной Философии". Согласно многочисленным свидетельствам,подобные переживания или постижения лежат в основе всех мировыхрелигий – индуизма, буддизма, даосизма, христианства, ислама,иудаизма, – и мы не без оснований можем говорить о"запредельном единстве религий", их изначальном единодушии.

Основнаяидея настоящей книги в том, что данный тип сознания – сознаниеединения или высшее тождество – представляет собой естественноесостояние всех живых существ; но мы постепенно ограничиваем наш мир иотвращаемся от нашей истинной природы, устанавливая границы.Впоследствии наше изначально чистое и всеобъемлющее сознаниефункционирует на разных уровнях – уровнях с различнымиграницами самоотождествления. По сути эти уровни являются разнымивариантами ответов, которые мы можем дать и даем, отвечая на вопрос"кто я?"

** *

"Ктоя?" Этот вопрос, волновавший человечество, вероятно, еще на зарецивилизации, и сегодня продолжает оставаться одним из самых"проклятых" человеческих вопросов. Ответы на него давалисьочень разные – сакральные и профанные, сложные и простые,научные и романтические, политические и личные. Но вместо того, чтобыизучать эти многочисленные ответы, давайте лучше рассмотрим особыйфундаментальный процесс, который разворачивается в ходе ответа навопрос "кто я?"

Действительно,что вы делаете, давая осмысленный, честный и более-менее подробныйответ на заданный вам вопрос: "Кто вы?" Что при этомпроисходит у вас в голове? По-видимому, вы описываете себя, какими высебя знаете, включая в описание факты, которые считаете существеннымидля своего самоопределения. Вы можете думать, например, что "янеповторимая личность, существо, наделенное определеннымивозможностями; я добрый, но иногда бываю жесток; мягкий, но иногдаменя все раздражает; я инженер и отец семейства, я люблю удить рыбу ииграть в волейбол..." И далее вы можете перечислять свои мысли ичувства в том же духе.

Междутем в основе процедуры самоопределения лежит гораздо болеефундаментальный процесс. Когда вы отвечаете на вопрос "кто вы",происходит одна простая вещь. Знаете вы об этом или нет, но,описывая, объясняя или даже просто внутренне ощущая свое "я",вы проводите мысленную разграничительную черту через все поле того,что вы испытываете; и то, что оказывается внутри этой черты, выощущаете или называете "собой", а то, что оказывается внеее, вы называете "не-собой". Иными словами, вашасамотождественность всецело зависит от того, где вы проводите этупограничную линию.

Вычеловек, а не стул, и вы знаете об этом, потому что сознательно илинеосознанно проводите пограничную линию между людьми и стульями испособны распознать свое тождество с первыми. Если вы высокийчеловек, вы проводите мысленную черту между высоким и низким, иблагодаря этому определяете себя как "высокого". Выначинаете считать, что "я – это, а не то", проводяпограничную линию меду "этим" и "тем", а затемпризнавая свое тождество с "этим" и свое отличие от "того".

Такимобразом, когда вы говорите "мое я", вы проводитеразграничительную черту между тем, что вы называете собой, и тем, чтоне называете собой. Отвечая на вопрос "кто вы?" вы попростуописываете то, что находится внутри этой черты. Когда вы не всостоянии решить, как или где ее провести, возникает так называемыйкризис самоопределения. Иными словами, вопрос "кто вы?"означает "где вы проводите границу?"

Воснове любых ответов на вопрос "кто я?" лежит именно этафундаментальная процедура – процедура проведения пограничнойлинии между собой и не-собой. После того как основная пограничнаялиния проведена, на этот вопрос можно давать как очень сложные,развернутые, так и очень простые, невнятные ответы. Но любойвозможный ответ обусловлен проведенной ранее пограничной линией.

Замечательнаяособенность этой линии состоит в ее способности смещаться, причемдовольно часто. Ее можно проводить заново. Человек может в некоторомсмысле "отредактировать", составить новую карту своей душии обнаружить на ней территории, о существовании которых даже неподозревал. Как мы видели, самое радикальное смещение пограничнойлинии происходит в случае переживания высшего тождества, ибо здесьчеловек расширяет границу самотождественности настолько, что включаетв нее всю Вселенную. Можно даже сказать, что он лишается всех границсразу, ибо когда человек отождествлен с "единым гармоничнымцелым", для него больше не существует ни внешнего, нивнутреннего, и границу провести негде.

Напротяжении всей книги мы будем возвращаться к этому безграничномусознанию, известному как высшее тождество, и исследовать его; однакосейчас уместно было бы рассмотреть некоторые другие, более привычныенам способы определения границ души. Пограничных линий так же много,как и людей, которые их проводят, но любая такая линия относится кодному из нескольких ясно различимых классов.

Самойраспространенной пограничной линией служит граница кожи, окружающейорганизм человека. По-видимому, это общепринятая граница между"собой" и "не-собой". Внутри границы кожи все внекотором смысле есть "мной", а снаружи – "немной". Нечто за пределами границы кожи может быть "моим",но не "мной". Например, я признаю "моими" свойавтомобиль, работу, квартиру, семью, но в отличие от всего того, чтонаходится внутри моей кожи, они определенно не являются "мною".Таким образом, граница кожи – это одна из самых общепризнанныхграниц между "я" и "не-я".

Можетвозникнуть впечатление, что граница кожи настолько обычна, настолькореальна и самоочевидна, что проведение каких-либо иных границневозможно – за исключением разве что редких случаев сознанияединения, с одной стороны, и тяжелых психических расстройств, сдругой. Но в действительности существует еще одна чрезвычайно широкораспространенная и прочно утвердившаяся пограничная линия, проводимаяогромным числом людей. Ибо многие люди, признавая и принимая кожу вкачестве само собой разумеющейся границы между собой/не-собой,проводят вместе с тем и другую, гораздо более значимую для себяграницу внутри целостного организма как такового.

Еслипроведение пограничной линии внутри организма покажется вам странным,позвольте вас спросить: "Считаете ли вы себя телом, илинаходите, что обладаете телом? Большинство людей ответят, что ониобладают телом – обладают или владеют им примерно так же, какавтомобилем, квартирой или другим предметом. Тело при этом кажется нестолько "мною" сколько "моим", а "мое"по определению находится за границей, проводимой между "я"и "не-я". Человек более тесно и основательно отождествляетсебя лишь с одной из сторон своего целостного организма и ощущает еесвоим подлинным "я". Эту сторону называют различно –умом, психикой, эго или личностью.

Сточки зрения биологии нет ни малейшего основания для такогорадикального раскола между умом и телом, психикой и соматикой, эго иплотью, но на психологическом уровне подобная расщепленность носитповальный характер. Действительно, противопоставление ума и тела исопутствующий ему дуализм выступают фундаментальной чертой западнойцивилизации. Отмечу здесь, что даже говоря об исследовании целостногоповедения человека, я вынужден пользоваться словом "психо-логия".Само это слово отражает бытующий предрассудок, что человек –это прежде всего ум, а не тело. Даже св. Франциск относился к своемутелу как к "бедному ослику", и большинство из нас в самомделе чувствуют, что как бы ездят на своем теле, словно на осле.

Вэтой пограничной линии между умом и телом несомненно есть что-тостранное, и возникает она не в момент рождения. Но по мере того какребенок растет, возводя и укрепляя границу между собой/не-собой, онсмотрит на свое тело со смешанными чувствами. Следует ли егонепосредственно включать в границы своего "я", или же егоследует рассматривать как заграничную территорию? Где провести черту?С одной стороны, тело в течение жизни служит источником многихудовольствий, воспринимаемых его органами чувств, – от экстазовэротической любви до утонченности изысканных яств и красотысолнечного заката. Однако, с другой стороны, тело таит в себе угрозумучительной боли и изнуряющих болезней. Для ребенка тело служитединственным источником наслаждения и вместе с тем первым источникомболи, первым источником конфликтов с родителями. Ведь в довершение ковсему выясняется, что тело производит отходы, которые по каким-тосовершенно загадочным для ребенка причинам представляют собойпостоянный источник тревоги и беспокойства родителей. Мокрые пеленки,сопли, полные штаны – и сколько шума! Все это связано с ним, стелом. Тут еще надо подумать, где провести черту.

Новступая в зрелый возраст, человек обычно целует своего бедного осликана прощание. По мере того, как проведение границы между "я"и "не-я" завершается, бедный ослик определенно оказываетсяпо ту сторону загородки. Тело становится заграничной территорией,почти такой же заграничной, как и сам внешний мир. Граница проводитсямежду умом и телом, и человек непосредственно отождествляет себя спервым. Ему даже начинает казаться, что он живет у себя в голове, какесли ли бы был неким маленьким человечком, отдающим из черепа командытелу, которые оно может выполнять или не выполнять.

Корочеговоря, человек непосредственно отождествляет себя не с организмомкак целым, а лишь с одной из сторон этого организма, – со своимэго. То есть он отождествляет себя с более или менее точным образомсебя, а также с интеллектуальными и эмоциональными процессами,связанными с этим образом. Поскольку он не желает отождествлять себяс организмом как целым, самое большее, что он может себе позволить, –это образ организма как целого, некое представление о нем. В связи сэтим он считает, что он "эго", и что его тело простоболтается где-то под ним внизу. Таким образом, мы имеем дело другимосновным типом пограничной линии, устанавливающей личное тождествопреимущественно с эго, с образом себя.

Каквидим, граница между "я" и "не-я" может бытьвесьма подвижной. Поэтому не следует удивляться тому, что мыобнаружим ее даже внутри эго или внутри ума – в данном случае яиспользую эти термины довольно свободно. По разным причинам, которыхмы здесь касаться не будем, человек может отказаться считать своиминекоторые стороны своей психики. Происходит, говоря психологическимязыком, расщепление психики, отчуждение, подавление или отбрасывание(проецирование) каких-то ее аспектов. Суть процесса состоит в том,что человек сдвигает границу между собой/не-собой, включая в "себя"лишь какую-то часть тенденций, свойственных его эго. Такой суженныйобраз себя мы будем называть "маской" (лат. persona),– значение этого понятия мы раскроем подробнее дальше.Поскольку индивид отождествляет себя лишь с одной из сторон своейпсихики (маской), остальная ее часть воспринимается как "не-я",как заграничная территория, чужая и пугающая. Человек перекраиваеткарту своей души, чтобы отмежеваться от каких-то своих нежелательныхсторон (эти нежелательные стороны, отбрасываемые маской, мы будемназывать "тенью") и, по возможности, исключить их из сферысознания. Благодаря этому он в той или иной степени "сходит сума". Вполне очевидно, что это еще один основной тип пограничнойлинии.

Наданном этапе в нашу задачу не входит определение того, какой изприведенных выше типов карты души "подлинный", "правильный"или "истинный". Мы просто констатируем очевидный фактсуществования нескольких основных типов пограничных линий между "я"и "не-я". И в рамках такого безоценочного подхода мы можемупомянуть по крайней мере еще один тип пограничной линии,привлекающий сейчас к себе большое внимание, – границу,связанную с так называемыми трансперсональными явлениями.

Термин"трансперсональный" означает "надличный", "болеечем личный" и указывает на то, что некий процесс, протекающий виндивиде, выходит в каком-то смысле за пределы индивида. Простейшимпримером такого процесса может служить экстрасенсорное илисверхчувственное восприятие (СЧВ). Парапсихологи различают несколькоформ СЧВ: телепатию, ясновидение, предвидение и видение прошлого. Кчислу трансперсональных явлений можно отнести также внетелесныепереживания, переживание надличного "я" или свидетеля,пиковые переживания и т.п. Во всех этих случаях граница между "я"и "не-я" расширяется за пределы кожи организма. Хотянадличные переживания напоминают отчасти сознание единения, их неследует смешивать. В сознании единения человек отождествляется соВсем, абсолютно со всем. В надличных переживаниях личное тождество нерасширяется до масштаба Целого, хотя и расширяется или по крайнеймере распространяется за пределы организма. Человек не отождествляетсебя со Всем, но его самоотождествление не сводится и к организму кактаковому. Как бы мы ни относились к надличным переживаниям, естьмасса свидетельств того, что по крайней мере некоторые их формыдействительно существуют. Поэтому мы можем с уверенностью заключить,что эти явления указывают на еще один класс пограничных линий между"я" и "не-я".

Сутьданного обсуждения границ между собой/не-собой состоит в том, чточеловеку доступен не один, а много уровней самотождественности. Этиуровни самотождественности являются не теоретическими постулатами, анаблюдаемыми реалиями – вы сами можете убедиться, что они в вассуществуют. В связи с этим создается впечатление, что хорошо знакомоеи все же в высшей степени таинственное явление, называемое сознанием,представляет собой как бы спектр, нечто вроде радуги, состоящей изнескольких диапазонов или уровней самоотождествления. Напомню, что мывкратце обрисовали пять классов или уровней такогосамоотождествления. Существуют, разумеется, вариации указанныхуровней, да и сами они могут быть дополнительно разделены намножество подуровней, но описанные выше пять уровней, судя по всему,служат базовыми, основными аспектами сознания человека.

Давайтерасположим эти уровни в определенном порядке – в виде спектра.Такое их расположение приведено на Рис.1, где показана пограничнаялиния между "я" и "не-я", а также рассмотренныенами основные уровни самоотождествления. Уровни различаются взависимости от того, в каком "месте" проводится граница.Обратите внимание, что по мере приближения к нижней части спектра вобласти, которую мы называем надличной, пограничная линия становитсяпрерывистой и полностью исчезает на уровне сознания единения, где "я"и "не-я" становятся "одним гармоничным целым".

Рис.1. Спектр сознания

маска \ тень

__________________________ \ _________________________

УРОВЕНЬМАСКИ \

эго \ тело

_____________________________ \ ______________________

УРОВЕНЬЭГО \

организм как целое ("кентавр")\ среда

________________________________ \ ___________________

УРОВЕНЬОРГАНИЗМА КАК ЦЕЛОГО \

-----\-------------

------\------------

-------\-----------

-------------------

НАДЛИЧНЫЕДИАПАЗОНЫ

_________________________________________________________

СОЗНАНИЕЕДИНЕНИЯ (Вселенная проявленная и непроявленная)

Очевидно,что каждый последующий уровень спектра представляет определенный типсужения или ограничения того, что человек считает "собой",своей истинной самотождественностью, своим ответом на вопрос "ктовы?" У основания спектра он находит, что един со Вселенной, чтоего подлинное "я" – это не только его организм, новсе мироздание. На следующем уровне спектра (или, можно сказать,"поднимаясь" вверх по спектру) он находит, что един не соВсем, а лишь со всем своим организмом. Его чувствосамотождественности сузилось, сместилось от Вселенной в целом ккакой-то ее части, а именно, его собственному организму. Затем, нановом уровне, его самотождественность становится еще уже, ибо теперьон отождествляет себя преимущественно со своим умом или эго, то естьс одной из частей своего организма как целого. И на завершающемуровне спектра он может сузить свою самотождественность до одной изчастей своего ума, отчуждая от себя и вытесняя теневые илинежелательные стороны собственной психики. Он отождествляет себя лишьс одной из частей своей психики, – той частью, которую мыназываем маской.

Итак,от всего мироздания до части мироздания, называемой "организмом";от организма до части организма, называемой "эго"; от эгодо части эго, называемой "маской" – таковы некоторыеиз диапазонов спектра сознания. На каждом последующим уровне спектравсе больше и больше аспектов Вселенной представляются человекувнешними для его "я". Так, на уровне организма по тусторону границы оказывается окружающая среда, – она становитсячуждой ему, внешней, превращается в "не-я". А на уровнемаски таковой становится и окружающая среда, и тело человека инекоторые стороны его собственной психики.

Различныеуровни спектра отличаются не только в плане самоотождествления, но ив плане характеристик, прямо или косвенно связанных ссамоотождествлением. Возьмем, к примеру, такую широкораспространенную проблему, как "конфликт с собой".Очевидно, что поскольку существуют разные уровни "себя",существуют и разные уровни конфликта с собой. Это связано с тем, чтона разных уровнях спектра пограничная линия между "я" и"не-я" проводится по-разному. А пограничная линия, какскажет вам любой специалист по военному делу, представляет собойпотенциальную линию фронта, так как разграничивает территории двухпротивостоящих и потенциально враждебных лагерей. Человек,пребывающий на уровне организма, например, находит потенциальновраждебной свою окружающую среду, ибо она представляется емузаграничной, пребывающей вне его и посему таящей в себе угрозу егожизни и благополучию. Но для человека, пребывающего на уровне эго,заграничной представляется не только окружающая среда, но исобственное тело, в связи с чем природа его конфликтов и расстройствоказывается совершенно иной. Он сместил пограничную линию "себя",сместив тем самым и линию фронта своих конфликтов. В этом случае насторону врага переходит его тело.

Линияфронта может резко обозначиться на уровне маски, ибо здесь человекустанавливает пограничную линию между разными сторонами собственнойпсихики, в результате чего линия фронта пролегает между ним, какмаской, с одной стороны, а также его окружающей средой, телом ичастью собственного ума, – с другой.

Определяяграницы своей души, человек определяет тем самым и характерпредстоящих ей битв. Границы самоотождествления разделяют те стороныВселенной, которые человеку предстоит рассматривать как "себя",и те, которые ему предстоит рассматривать как "не-себя".Так что на каждом уровне спектра человеку представляются "не-собой",чуждыми себе какие-то другие стороны мира. На каждом уровнепосторонними для него оказываются какие-то другие процессы воВселенной. И поскольку, как отметил однажды Фрейд, любой постороннийкажется врагом, каждый уровень потенциально вовлечен в какие-тодругие конфликты с многочисленными врагами. Помните, каждаяпограничная линия представляет собой также линию фронта, и что врагна каждом уровне различен. Говоря психологическим языком, разные"симптомы" порождаются разными уровнями.

Итак,разные уровни спектра сознания отличаются по характеристикам,симптомам и возможностям. Констатация этого факта подводит нас кодному из самых интересных моментов. В настоящее время существуетчрезвычайно широкий и все возрастающий интерес ко всякого рода школами методикам, нацеленным на работу с сознанием. Множество людейобращается к психотерапии, юнгианскому анализу, мистицизму,психосинтезу, дзэн-буддизму, транзакционному анализу, рольфингу,индуизму, биоэнергетике, психоанализу, йоге и гештальттерапии. Общимдля всех этих школ есть то, что они пытаются тем или иным образомвызвать изменения в человеческом сознании. На этом, однако, ихсходство заканчивается.

Человек,искренне стремящийся к самопознанию, сталкивается с огромнымразнообразием психологических и религиозных систем, крайнезатрудняющим проблему выбора. Если он попытается разрешить этупроблему путем добросовестного изучения основных школ психологии ирелигии, то может прийти в еще большее замешательство, ибо школы этив основных своих положениях явно противоречат друг другу. Например,дзэн-буддизм предлагает забыть или превзойти эго, а психоанализ –усилить и укрепить его. Кто прав? Эта проблема стоит одинаково острокак перед ищущим непрофессионалом, так и перед профессиональнымпсихотерапевтом. Существует такое множество разных конфликтующихмежду собой школ, и все они стремятся понять одно и то же –человека. Но так ли это?

Страницы:

Получайте свежие статьи и новости Синтона:

Обращение к авторам и издательствам

Данный раздел сайта является виртуальной библиотекой. На основании Федерального закона Российской федерации «Об авторском и смежных правах» (в ред. Федеральных законов от 19.07.1995 N 110-ФЗ, от 20.07.2004 N 72-ФЗ), копирование, сохранение на жестком диске или иной способ сохранения произведений, размещенных в данной библиотеке, категорически запрещены.
  Все материалы, представленные в данном разделе, взяты из открытых источников и предназначены исключительно для ознакомления. Все права на статьи принадлежат их авторам и издательствам. Если вы являетесь правообладателем какого-либо из представленных материалов и не желаете, чтобы ссылка на него находилась на нашем сайте, свяжитесь с нами, и мы немедленно удалим ее.

Добавить книгу

Наверх страницы

Наши Партнеры